650年，松赞干布因病归天，文成公主被逼迫一起陪葬。唐高宗李治知说念这件事情以后，勃然愤怒，以为这是在向大唐斗殴，当即敕令吐蕃立即把文成公主璧还大唐，以示警戒。不虞文成公主立场坚决，“我是不会且归的！”

公元650年，吐蕃赞普松赞干布病逝的音信，像一说念惊雷，席卷了通盘高原。这位归并吐蕃各部、拓荒建壮政权的首长，年仅34岁便陡然离世，留住了刚刚稳固不久的吐蕃，也留住了远嫁而来的大唐文成公主。更令东说念主惊怖的是，吐蕃里面部分旧贵族顺便发难，以吐蕃旧俗为由，逼迫年仅25岁的文成公主为松赞干布殉葬，妄图以此彰显旧势力的巨擘。

音信通过驿站快马，昼夜兼程传到长安，此时距离唐高宗李治继位不外3年，大唐正处于国力百废具兴的时间。得知文成公主被逼迫殉葬的音信，李治勃然愤怒——文成公主不仅是大唐的公主，更是唐蕃和亲的象征，逼迫她殉葬，无疑是对大唐的公然寻衅，等同于向大唐斗殴。震怒之下，李治当即下令，打发特使星夜入藏，一面严令吐蕃贵族立即罢手逼迫行径，璧还文成公主复返大唐，一面调换边境戎行齐集，以武力威慑吐蕃，标明大唐的立场。

大唐特使抵达拉萨后，第一时辰找到文成公主，着重传达了唐高宗的旨意，劝她即刻随使团复返长安，鉴别吐蕃的口舌之地。在通盘东说念主看来，这是惟一的生路——回大唐，她能重拾公主尊严，安享余生；留在吐蕃，恭候她的有时率是殉葬的行运。但是，面对特使的劝说，这位25岁的女子却逐渐摇了摇头，语气平稳却十分坚决：“我是不会且归的。”

在场的吐蕃官员和大唐使团成员无不慌张，没东说念主能意会她的选拔。他们不知说念，文成公主的决绝，从来不是求死，而是源于一份重甸甸的包袱——她明晰地知说念，我方一朝踏上归程，九年来苦心机较的唐蕃和平方位，将会一忽儿坍塌，她与松赞干布共同筑起的汉藏时髦和会之桥，也会轰然倒塌。而那些随从她入藏、传播华夏文化的工匠、医官、文人，以及吐蕃庶民的劝慰，王人将受到负担。

要读懂文成公主的选拔，还要从九年前的那场和亲提及。公元7世纪初，松赞干布归并吐蕃各部，拓荒起建壮的吐蕃政权，定王人逻些（今拉萨）。归并后的吐蕃，国力日渐苍劲，但在文化、坐褥、时刻等方面，与华夏大唐比拟仍有较大差距。松赞干布仰慕华夏时髦，屡次打发使臣前去长安，肯求与大唐和亲，但愿通过和亲，学习华夏的先进文化和坐褥时刻，促进吐蕃的发展，同期巩固唐蕃两国的友好相干。

那时的大唐，在唐太宗李世民的贬责下，民殷国富、国力苍劲，被称为“贞不雅之治”。李世民开头并未喜悦和亲，直到松赞干布打发雄师直逼松州（今四川松潘），以武力标明和亲的决心，同期再次打发使臣献上厚礼，抒发真心。李世民比权量力后，为了陈赞边境和平，促进民族和会，最终决定喜悦和亲，并封爵宗室女为文成公主，远嫁吐蕃。

公元641年，16岁的文成公主，带着大唐的生机，携500驮嫁妆，从长安登程，踏上了前去吐蕃的漫漫征程。这500驮嫁妆，并非全是金银珠宝，更多的是华夏的先进时髦着力——有水稻、小麦、蔬菜等农作物种子，有纺织、造纸、酿酒、冶铁等坐褥时刻的工匠，有《伤寒杂病论》《令嫒方》等医书和训导丰富的医官，还有多数的经卷、文籍和活命用品。

从长安到逻些，全程长达数沉，沿路要穿越戈壁、雪山、草原，门道艰险，现象恶劣。文成公主一瞥东说念主，历经两年的极重跋涉，克服了高原响应、粮草短缺、门道震憾等诸多困难，终于在公元643年抵达拉萨。当这座以帐篷为主、满眼孤寂的城市出目前目下时，文成公主内心受到了极大的震撼——这里莫得长安的飞檐斗拱、亭台楼阁，唯独牦牛毛织成的帐篷和低矮的石屋；莫得华夏的丝绸锦缎、综合瓷器，唯独约略的氆氇和节略的器皿；莫得繁华的贩子街巷，唯独洒落的牧场和游牧的庶民。

初到吐蕃的日子，文成公主过得并不纵脱。讲话欠亨、习俗不同、现象不适，让她不时夜深难眠。但她莫得着重，也莫得烦恼，而是很快调整心态，主动融入吐蕃的活命。她知说念，我方肩负着唐蕃和亲的责任，肩负着传播华夏时髦、促进民族和会的包袱，不可因为个东说念主的不适，就亏负大唐和吐蕃庶民的生机。

安顿下来后，文成公主坐窝入部下手开展处事。她当先指挥工匠，向吐蕃庶民传授华夏的耕耘时刻，教他们拓荒农田、栽植五谷、植桑养蚕，改换了吐蕃东说念主以游牧为主、食粮短缺的方位。在此之前，吐蕃庶民主要依靠游牧为生，食粮产量极低，不时濒临饥馑，文成公主带来的农作物种子和耕耘时刻，让吐蕃的农业坐褥获得了极大的发展，庶民的活命也徐徐改善。

与此同期，文成公主还带着随行的医官，走遍了吐蕃的各个牧场和村寨，为庶民看病问诊，传授华夏的医药常识，调整各式疑难杂症。吐蕃庶民大多活命在偏远地区，枯竭医疗条目，许多东说念主得了微恙就只可乐天任命，文成公主和医官的到来，为他们带来了生的但愿。医官们还将华夏的医书翻译成吐蕃文，让吐蕃的医者能够学习华夏的医术，进步当地的医疗水平。

文成公主的才思与顽强，深深打动了松赞干布。这位吐蕃赞普，原来就仰慕华夏时髦，od体育中国手机官网入口见到文成公主如斯全心勉力地为吐蕃庶民谋福祉，更是对她阐扬有加、疼爱有加。为了让文成公主在高原上能够宽解活命，也为了彰显对大唐的尊重，松赞干布倾举国之力，在拉萨的红山之上，修建了宏伟壮丽的布达拉宫。宫殿依山而建，阵容恢宏，里面的建筑立场长入了华夏和吐蕃的性情，每一处细节王人全心打算，只为让文成公主在远方的高原上，也能望见旧地长安的标的。

松赞干布还主动向文成公主学习华夏文化，打发吐蕃贵族子弟前去长安求知，学习华夏的笔墨、礼节、历法等，同期舍弃了吐蕃的一些逾期习俗，鼓吹吐蕃的时髦越过。两东说念主相处融洽，诚然婚配唯独九年时辰，却成为互相生射中最和缓的慰藉，也共同谱写了唐蕃友好的佳话。在他们的群策群力下，唐蕃两国的相干日益密切，华夏的先进时髦一语气抵制地传入吐蕃，吐蕃的文化也徐徐传入华夏，汉藏民族之间的和会，干预了一个全新的阶段。

但是，幸福的时光老是有顷的。公元650年，松赞干布因病归天，年仅34岁。他的离世，不仅让文成公主失去了丈夫，更让刚刚稳固的吐蕃堕入了摇荡之中。吐蕃里面的旧贵族，一直不悦松赞干布实践的汉化策略，不悦文成公主传播华夏时髦，顺便发难，提议要按照吐蕃旧俗，让文成公主为松赞干布殉葬，试图借此取销文成公主的影响，复原旧有的统帅顺次。

音信传开后，吐蕃庶民群情激怒。多年来，文成公主为吐蕃庶民作念了无数功德，教他们耕耘、治病、纺织，深受庶民的爱戴和阐扬，在庶民心中，她早已不是一位外来的大唐公主，而是一位能为他们带来幸福的“神女”。庶民们纷繁联名上书，肯求吐蕃贵族收回成命，保住文成公主的性命。

就在这危机关头，吐蕃显明噶尔·东赞挺身而出，无可争辩，坚决反对逼迫文成公主殉葬。噶尔·东赞是松赞干布时间的不毛大臣，随从松赞干布归并吐蕃，深受松赞干布的信任，也深知文成公主对吐蕃的不毛性。他公开暗示，文成公主是唐蕃和亲的象征，是吐蕃与大唐友好的纽带，逼迫她殉葬，不仅会失去庶民的民意，还会激勉大唐的愤怒，导致唐蕃开战，给吐蕃带来没顶之灾。在噶尔·东赞的坚握和庶民的压力下，吐蕃贵族最终舍弃了逼迫文成公主殉葬的思法，文成公主得以保全性命。

活下来的文成公主，并莫得选拔珍惜天年，也莫得顺便复返大唐，而是选拔留在吐蕃，络续完成她与松赞干布未完成的业绩。在松赞干布归天后的三十年里，她走遍了吐蕃的每一个边缘，用我方的余生，续写着汉藏时髦和会的篇章。

她络续传授华夏的纺织时刻，教吐蕃妇女用汉地的针线刺绣，那些五彩丝线绣出的花鸟、吉利图案，不仅好意思化了吐蕃庶民的衣饰，更成为汉藏文化和会的象征，于今仍在藏服繁华淌，成为藏族衣饰文化的不毛构成部分。她还带来了造纸、酿酒、冶铁等时刻，匡助吐蕃拓荒起我方的手工业，改换了吐蕃手工业逾期的方位，让吐蕃庶民的活命愈加精真金不怕火。

此外，文成公主还积极协助吐蕃的僧东说念主，翻译华夏的佛经和种种文籍，促进了吐蕃释教的发展和文化的繁荣。她还劝说吐蕃贵族，络续打发子弟前去长安求知，加强唐蕃之间的文化调换，让华夏时髦与吐蕃时髦能够更好地长入在一起。在她的努力下，唐蕃两国的友好相干得以延续，边境保握了历久的和巩固固，汉藏民族之间的商业也愈加密切。

由于文成公主为吐蕃庶民作念出了弘大孝敬，庶民们对她的爱戴日益深厚，敬称她为“绿度母”——在藏传释教中，绿度母是不雅音菩萨的化身，象征着悯恤、柔顺和吉利，这又名称，既是庶民对文成公主的阐扬，亦然对她一世奉献的最佳证明。

公元680年，文成公主身患天花，医治无效，撒手尘寰，享年55岁。她的归天，让通盘吐蕃堕入了弘大的哀吊之中，吐蕃赞普下令，为她举行了极为无际的葬礼，庶民们自愿前去吊唁，用我方的形式，送别这位为他们带来幸福的“绿度母”。

一千三百多年往日，岁月流转，时光变迁，唐蕃时间的诸多陈迹早已褪色在历史的尘埃中，但文成公主的名字，却永恒被汉藏两族东说念主民谨记。阿谁25岁的女子，在行运的十字街头，执意拒却复返大唐，选拔留在吐蕃，用我方的余生，看管着唐蕃和平，传播着华夏时髦，搭建起汉藏民族和会的桥梁。

她的一世，早已罕见了和亲公主的身份，成为汉藏民族友好的象征，成为民族和会史上名标青史的丰碑。她用我方的顽强与奉献，证明了何为包袱、何为担当，也让汉藏两族东说念主民的热诚，如同高原上的雪山，历经千年而不变，如同雅鲁藏布江的江水，绵延赓续，代代相传。

如今，布达拉宫也曾兀立在拉萨的红山之上，见证着汉藏民族的深多热诚，也见证着文成公主为这片地皮所作念出的不灭孝敬。每年，王人有无数汉藏庶民前去布达拉宫，惦记这位伟大的公主，回顾那段跨越千年的民族佳话。

参考良友

1. 《旧唐书·吐蕃传》，后晋刘昫等编撰，中华书局出书

2. 《新唐书·吐蕃传》，宋欧阳修、宋祁编撰，中华书局出书

3. 《西藏通史》，西藏自治区社会科学院历史询查所编撰OD体育(ODSports)，中国藏学出书社出书